太子羽良夜缓缓起，双手交握，先向竹碧如微微颔首致意：“民可，使由之，不可，使知之。圣师大义，法度礼乐，国无法不立，无度不成，无礼不和，无乐不谐，只要民众能够懂得法度礼乐四字，天下便可和谐安泰。人民能够理解，就让他们遵守，人民不能理解，就让他们懂得遵守，这就是君主的职责。”

托他的福，羽歌夜几乎找不到什么能够拿出来骗人的科学知识，他熟练掌握的知识，也不过小初高，大学知识又比现在的科技水平有所超越，没有资料和书籍的帮助，他对这个世界的科学文明实在很难有所增益。

竹碧如点点：“长殿下虽然有失仁，却是谋国之论，霸气侧漏。”

竹碧如在太子回话的时候，一直起躬聆听，听罢开口：“太子殿下心慈仁厚，有为而治，无为而理，是圣君之。”

si  m  i  s  h  u  wu.  c  o  m

四书中合了儒法兵四家学说，五经中包了几乎大分科学方面，这样一个封建王朝，怎么可能不强盛？

而更让羽歌夜感兴趣的，无疑是写出四书五经的“万世圣师”唐金熙，这位上笼罩着无数神话光环的近两千年之前的人物，确立了四书五经系，奠定了整个大陆的文明基础，而他的后人，唐氏子孙，也屡有建树，一直执天下牛耳，是比孔子还要影响深远，近乎于神明般的人物。

“四殿下不知有何见教？”竹碧如略有不悦，虽然羽歌夜谨言慎行，但是他在皇子中最得圣却是不争事实，竹碧如很有几分圣徒习气，对于羽歌夜从来不假辞色，极为严厉。

羽歌夜躬行礼，既然馅，便带着浅浅笑意：“我年纪幼小，

“长殿下，太子殿下，四殿下，中有云，民可使由之，不可使知之，而中有云，民可，使由之，不可，使知之，同一句话，断句不同，意义大相径庭，同是圣师言论，为何差距如此之大？”竹碧如教导完小皇子，端坐书案前，沉声问。

学的都是，，，四书及，，，，五经。从五经的名目就可以看出，大隆朝的教育水平和它“封建社会”的外貌截然不同。四书中入了历史和政治，是为官必考经典。而五经则也分为初通和高明两分，以四书入仕的，五经必须达到初通，想要进入特定门的，五经要达到高明级。而在五经中某一项尤为突出的，还可以被皇家特取为科学院院士。

最后这四个字，让羽歌夜一不小心轻声笑出，虽然极轻，但是早就察觉气氛不同寻常的独厚内鸦雀无声，他这一声分外突兀。

而这时羽惊夜已经迫不及待，昂然起，一手背着，一手横在前，自信非常：“民可使由之，不可使知之，君在上，臣在下，君主神授君权，经纬天地，居丹陛，监天下。君主只需让民众尊崇自己的意志去，不需要让民众理解自己的意图。”羽惊夜姿玉树，开言鹤声，金丝银线的五龙攒云袍如有华光，“民众永远只片面的看到自己的利益，君主才能纵观全局裁定国家大计，让民众知的越多，只会增加更多的质疑，于国无利。”

羽歌夜不声色，正襟危坐，竹碧如一向老成持重，是圣魁首，鲜少问出这样犀利问题，今天开口，必然意有所图。